文成公主，唐朝宗女(不是皇帝的女儿)。聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。那你知道文成公主的民间故事有哪些吗?下面是小编给大家分享的文成公主的民间故事，欢迎大家阅读。

文成公主的民间故事篇一

吐蕃赞普松赞干布派使者到唐朝城长安请婚，公元641年唐王室文成公主出嫁吐蕃，从此，唐、蕃间建立了亲密关系。图为唐朝画家阎立本所绘唐太宗接见松赞干布使者禄东赞的“步辇图”

(资料图)

当时吐蕃东边大唐是个许多人景仰的国家，在嫁文成公主以前，唐太宗将弘化公主嫁给了吐谷浑，将衡阳公主嫁给了突厥。于是不甘落后的吐蕃也派使者前去请婚。开始大唐不予理会。于是吐蕃赞普松赞干布大怒，带领大军先讨伐吐谷浑，继而攻入唐朝境内。

松赞干布率兵来到松州西边扎帐，致书给唐皇帝说，“我们为请婚而来，唐若不将公主许配，我要将此地夷为平地。”吐蕃二十万大军，只是围城而不攻打，只为请婚。唐皇帝在了解情况后，终于松口允婚。

如果说前面一部分还比较接近历史，那么后面就完全是民间故事了。记载在藏族正式史书里的这些内容，无论是情节还是语言，都是一则美丽的传说。事实到底是怎样的我们现在已不得而知，但藏族人民赋予文成公主的故事以这种绚丽的形式，倒就很能说明他们对这段历史的看法。

公元640年，松赞干布派出的以吐蕃大相噶尔·东赞域松为首的迎婚使团，带着黄金5000两和其他珍物数百件来到长安向唐朝求婚。

当时到长安求婚的，除吐蕃外还有印度、波斯、冲·格萨尔、巴达霍尔等国的使臣。但是，文成公主只有一个，怎么办呢?唐朝皇帝想出了一个比赛智慧的方法，谁智力超群，就把公主嫁给其国王。题目陆续出了出来。第一个题目是，百匹母马、百匹马驹，百只母鸡、百只小鸡，识别母子关系。限期三天。

使者们都在为求得文成公主为自己国家的荣誉费尽脑汁，可是无一人成功。第二天噶尔大臣来识别了，他命随员将酒糟一撮一撮撒满了场地，而后放出了母鸡和小鸡，那些小鸡和母鸡咯咯叫着，边吃食边找自己的“母亲”或“孩子”，没过多久，十之八九都有目标了，突然，传出“翟就儿!翟就儿!”几声老鹰的鸣叫，那些母鸡像扯警报一般呱呱呱一阵狂叫，刺着毛，放下翅膀，转着圈，一时间那些小鸡都钻母鸡翅下，一时间，母鸡全都和自己的小鸡在一起。接着噶尔又吩咐将关小马和关母马的马厩打开，那些母马胀了一天奶，那些马驹饿了一天奶，一见着，沸水一般一阵混乱，紧接着一切安静下来，小马驹们专心致志地吮吸着母奶，一片详和气氛。围观的人齐声喝彩。

过了几天，又一道题出来了：将百段上过圆线的断木，分出根梢。各国使臣无法区分，噶尔东赞将木头投入水中，根部质重，梢部质轻，很快分了出来，于是噶尔·东赞很快在各国使臣中出了名。第三个难题是要在一个很小的九曲宝珠中穿过一条丝带。这宝珠整个是九曲，中间曲里拐弯，无论用何种办法总是穿不过去。噶尔·东赞在一只蚂蚁腰上拴了根马尾，将蚂蚁放入九曲宝珠的孔中，黑色的蚂蚁拖着那根马尾慢慢往里爬行，爬过一曲又一曲，终于从孔的另一头出来了。

接下来的难题是：百名求婚使者在一日之内要宰完一百只羊，喝完一百斤酒，吃完羊肉，揉好羊皮，要求场地干净，没有血污。别国的求婚使者们没有一个敢应试的。噶尔·东赞笑着应承下来。到了比试那天，唐廷的不少官员、各国的迎婚使者和长安城里的许多百姓争先恐后前来观看，杀羊对牧人来说是个简单不过的事，三下五除二，一百只羊收拾得干干净净 接着大家一面跳舞唱歌，一面揉皮子，一面轮番到锅里捞肉吃。到日头偏西，酒已喝尽，肉己吃完，一百张羊皮也已经揉好，而且场地上没有血污，干干净净。众人看到了吐蕃最优美的舞蹈，和吐蕃人欢快爽朗的性格。许多人还跟着他们一起跳，一起歌唱。

连胜数关，剩下最后一道难题 要在穿着打扮完全一样的五百宫女中辨认出文成公主。使团内谁也没有见过文成公主，噶尔·东赞当下让大家通过一切关系分头去了解公主的长相、秉性、高矮、胖瘦。不过两日，这些东西都了解的一清二楚。

这天，唐太宗带着文武百官来到殿前亲自主试。衣着华丽，相貌仿佛的五百宫女，分两队依次从宫门走出，宛如五百天仙从空中飘然而来，轻盈、潇洒、俊美，让人看得眼花缘乱，噶尔·东赞域松用丝绸缠住手，举着一支雕翎箭，仔细地瞧着，当他数到第四十九名，仔细地看了看她耳根的痣，便用鞘卷住了“宫女”的衣领，径自将她引到皇帝面前。

皇帝不得不承认吐蕃大臣的智慧。贞观十五年的春天，文成公主从长安启程，向拉萨进发。

现供奉在拉萨大昭寺的释迦牟尼12岁等身像，是文成公主嫁给松赞干布的“嫁妆”

文成公主的故事到此并没有结束。应该说，这只是一个开始。后面还有“日月山的故事”，“文成公主建造大昭寺”，公主牧羊，公主织布……，公主的故事一串一串的，如今的民歌里、藏戏里、故事里，文成公主是一个永恒的主题。明白的人都知道，在这个世世代代在藏族人们口头流传的故事的背后，是藏汉之间割不断理还乱的源远流长的亲情关系。

如果说，文成公主还只是一块流传在民间的藏汉关系的口碑，那么唐蕃之间的“相好之义”还刻在了石碑上。这就是闻名于世的唐蕃会盟碑，也叫甥舅会盟碑。

文成公主的民间故事篇二

藏族民间至今还流传着许多文成公主进藏的故事。其中一个传说故事是这么说的：藏王松赞干布派了一位叫禄东赞的使者前去长安求婚。当时前往长安求婚的使者共有7人。

起初，唐朝皇帝认为西藏太远，不愿将公主远嫁。于是同大臣们商量，出了几个难题来考这7位使者，企图将藏王的使者难住，以便谢绝这门婚事。 第一个难题是将100匹小马放在中间，100匹母马拴在四周。让这7位使者分辨出每匹小马的亲生之母。其他6位使者无法辨认，他们把小马牵近母马，不是踢就是跑，小马怎么也不敢近母马的身。藏王使者懂得马性，他让人给母马喂上等草料，让它们吃饱。饱 食的母马叫将起来，招呼自己的小马去吃奶。于是100匹小马纷纷来到自己的母亲身边，藏王使者毫不费劲的解答了这个难题。 第二个难题是要用一根线穿过一块中间有弯曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的时间，相尽办法都未能穿成。最后轮到藏王的使者，他的办法倒也简单，他捉来一只小蚂蚁，先把细线粘在蚂蚁的脚上，然后在玉石的另一个孔眼处抹一些蜂蜜，蚂蚁闻到蜜香，就赶紧沿着弯曲的孔道往里钻，结果又是藏王使者得胜。 第三个难题是将两头刨得粗细一般的一根大木头，让7位使者分清哪头是树梢，哪头是树根，同时说出其中道理。那6位使者看过来，看过去，量了又量，怎么也分不出来。藏王使者叫人把木头放在 河里，木头一浮起，前头轻，后头重，轻者为梢，重者为根，一清二楚。 藏王使者的聪明才智使皇帝很惊讶，也很喜欢他。最后又出了一道难题：谁能在500个穿着打扮一模一样的姑娘中认出谁是公主来?这7位使者都从未见过公主，要认出来谈何容易!那6位使者挑最漂亮的认，结果都认错了。藏王使者从一伴老妇那里得知公主从小爱擦一种香水，经常引着蜜蜂在头上飞。藏王使者根据老妇这一指点，从500个姑娘中认出了公主。 皇帝只得同意将公主许配给藏王。藏王使者见了公主说："你去西藏的时候，别的东西都不必带，只要带些五谷种籽、锄犁和工匠就行，这样就可以帮助我们西藏种植更多更好的庄稼。"文成公主进藏时，皇帝送给她的是500驮五谷种籽、1000驮锄犁，还有数百名最好的工匠。 相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，爬山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，由于离亲人和家乡越来越远了，不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话：若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出"日月宝镜"，双手捧着照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山---后人称之为日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。

于是人们称这条河叫倒淌河。有人甚至说这河水就是文成公主的眼泪哩!这日月山和倒淌河就在青海省西宁附近的青藏公路旁。

文成公主的民间故事篇三

史书皆言文成公主下嫁松赞干布，是大唐王朝的特别恩典，显示了中原文明威服四夷的风范。历史果真如此吗?

公元634年(贞观八年)，松赞干布遣使长安，希望与大唐和亲，并借此与中原加强往来，从而获取政治、贸易等多方面的利益。此时的唐太宗压根儿瞧不起吐蕃这个蛮夷国家，断然拒绝。松赞干布勃然大怒，出兵痛打受大唐庇护的吐谷浑，大唐无力庇护自己的藩属，只好装作什么事都没有发生过，但松赞干布仍不解气，4年后又挥师攻入大唐本土，扬言如果唐朝不送出公主，就要强掳。

唐太宗此时尚没有妥协之意，非但没有送出公主，反倒紧急从各地抽调军队，又征发东突厥和铁勒各部，集结大军前去救援，结果大败。此后，松赞干布一直不断袭扰唐朝边境，大唐军队屡战屡败。

公元640年10月，松赞干布又遣使前往长安求亲，并以此为条件与大唐议和。唐太宗尽管心里对此次和亲非常抵触，但形势逼人，最终也不得不做出退让，将文成公主乖乖送出。

松赞干布软硬兼施，最终迫使唐太宗送出公主，这不免令大唐的人们感到面上无光，于是史官们在竭力淡化这场和亲的“被迫性”的同时，还大肆吹捧文成公主入藏后的地位和影响，试图营造出大唐公主在番邦地位尊崇、众蛮夷皆景仰拜服的假象。这幕虚假历史被历代史官们心照不宣地沿用。

而实际上，文成公主入藏多年，无子无宠，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松赞干布的饮食起居，实与那个高高在上、雍容高贵、深受吐蕃人敬重的国母形象大相径庭。文成公主的一生相当不幸，她在遥远的番邦生活了40年，却守了31年的寡，大半的青春韶华都埋没在了雪域高原。即使在松赞干布去世前的9年中，她的婚姻也绝不幸福，年事已高的松赞干布共有6个有名分的女人，还有无数没有名分的，又能顾及文成公主多少?文成公主嫁给松赞干布9年，却只有3年产生交集，大部分的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠。虽然文成公主当时的陪嫁异常丰厚，不仅有大量财物，还有大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，吐蕃人把这些视作唐朝畏惧吐蕃兵威前来乞和的贡物，由此也能看出唐太宗曾用女人、财物换和平是不争的事实。此外，松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中;来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼12岁等身像，松赞干布却只为她修了一座规模远逊的小昭寺来安置，二人地位的差距由此可见一斑。后来金城公主入藏为吐蕃国主正妻，才将两座佛像互换，一直持续至今。

由此可见，大唐当初同意和亲，实在是没有办法的事，只不过一些撰史者强撑面子，硬是把示弱说成示恩，编造出松赞干布数度请婚、大唐感其意诚赐婚的故事。可无论哪个说法如何言之凿凿，都无法改变真实的历史

文成公主的历史小故事篇四

自从文成公主进藏之后，藏族和大唐的关系就越来越好了。有时藏族送几十只几十只的大肥羊给唐朝，有时呢，大唐又送具有特色的宝藏给藏族。

两国的关系相互融合，差不多来说，好比是两位非常要好的朋友了。 而文成公主和松赞干布的关系呢，就越来越好了，文成公主和松赞干布在藏族是一对非常要好的夫妻，差不多只有死神才能把他们俩儿分开。 可是呢，大唐的皇帝却被手下在睡梦中用刀砍死了，虽然最后那个手下也被窝囊的被火烧死，但是就算是神医华佗，扁鹊也不能死马当做活马医，把大唐皇帝救活了。而大唐皇帝的宠妃——文成公主的老妈也悲痛欲绝，最后从悬崖上跳了下去。在悬崖下面饥肠辘辘的狼们白捡了便宜，大浪和小狼在一顿疯抢之后，地上就什么除了衣服什么都没有了。

很明显，他们饿的把骨头都吞了。 大唐的大臣们非常愤怒，皇帝的宠妃没了，总不能死不见尸吧。他们最后才在悬崖底下找到了皇帝的宠妃的衣服，上面还有几搓狼毛，大臣们一气之下，进行了杀狼活动，藏族的首领很生气，两国打了起来，最后两败俱伤。 松赞干布再也不能容忍大唐那些士兵的做法了——竟然打狼!狼对蒙古人、藏族人来说可是“草原的清洁工”，灵魂的归宿。而对汉人来说却是“狼外婆”、“大灰狼”……愤怒的藏族人一气之下把汉人全杀了，之后把狼皮割下来，制作成了狼皮小皮袄，进攻给文成公主过冬穿。 文成公主厌恶杀死大唐的藏族人，但她还是不能容忍大唐士兵的残忍，毕竟狼也是条生命吧!文成公主离开了松赞干布，带走了木匠、石匠和铁匠。搬到深山老林里，独自过着清贫的日子。哈哈，这可是享受啊。 松赞干布过着一天不如一天的日子，他的手下一直去文成公主住的地方通风报信，报告松赞干布的情况。一次，文成公主终于忍受不住了。只好搬回了皇室。

从此以后，文成公主和松赞干布一直过着清闲的日子，两人的感情又走到一起了。

文成公主的历史小故事篇五

文化科学技术的使者，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。还带了大量 谷物和芜警等入藏。松赞于布于河源迎亲，对唐 行子婿之礼，以奉表 求婚”，我能娶大唐公主为妻、手工业，还保留了二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，松赞干布不断派人到长安留学。松赞干布本人对文成公主可以说是言听计从，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨，派冯德遇前去抚慰。 松赞干布又遣使随冯德遁入朝，还专建宫室供文成公主居住。文成公主 还带去了各种工匠，这一队伍成为传播中原先进的农 业，唐太宗绪的嫁妆非常丰厚。西藏过去无完整的历法，以麦收的季节(约为夏历三月)作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚。此后唐朝又不断送去蚕种，对加强汉族和藏族的往来，诊断法 5种，医疗器械6种，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。他统一了藏族地 区，文成公主在唐送亲使江夏王李道 宗和吐蕾迎亲专使禄东赞的陪伴下，出长安去逻些完 婚。 据《吐蕾王朝世袭明鉴》等书记载，发展藏族的经济文化，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录、提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，松赞干布在她的影响下，大力提倡佛教!

文成公主入藏，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，作出了巨大的贡献。藏族人民至今在布达拉宫里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说，丰富了藏民的食物品种。文成公主信佛，结束了藏人无文字的历史，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，用以分别善与恶的明鉴， 营造与工技著作60种，治 404种病的医方 100种，医 学论著 4种，然后再到河源(今青海兴海县一带)迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美。在她入藏之前，藏人喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，各种花纹图案 的锦缎垫被，卜筮经典300种。 次年旧元 64年)初，又有很多烹技食物，各类饮料、360卷经典、各种金玉饰 物”。在文成公主的倡导下。有“释

迎佛像、珍宝、金玉书橱、结实，改变了藏民的食品结构。文成公主带去的宫廷乐队。 文成公主在吐善生活了近40年，也派专人传授。文成公主本人还亲自传授了刺绣。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用，成为藏族赞普，建立了吐警王朝。松赞干布渴慕 唐风，希望能和大唐和亲，“多资金宝。”在公主到达西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”，也未获准。贞观十四年(公元640年)，松赞 干布再遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百 请婚。唐太宗感其诚意，让宗室女文成公主出嫁吐善，松赞干布遣使入唐 进贡井请婚。唐太宗没答应，文成公主出 嫁队伍非常庞大。

松赞干布是藏族历史上的英雄人物，出生于藏河 (今雅鲁藏布江冲游的雅隆汉谷地区，帮助发展养蚕事业。送去酒曲。

文成公主入藏之后，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物，也在西藏土地上生根、开花，还特地在拉萨修了大昭寺，创造...... 于是，母马和马驹都被禄东赞分辨出来了。

第三场比赛是认鸡，谁胜利了，便可把公主迎去。于是，唐太宗决定让婚使们比赛智慧。

于是，文成公主带着汉族的文明前往西藏，成为历史上“汉藏联姻”的佳话，轮到禄东赞了，他把母马和马驹分开关着，在一天之中，只给马驹草料吃，不给它们水喝，他把马驹放到母马群中。马驹都急急忙忙地找到自己的妈妈去吃奶。爬了一阵，丝线忽然不动了，原来蚂蚁太累了，在半道休息呢、格萨和印度等处的使团也来求娶文成公主。各处婚使都希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的王妃，这使唐太宗非常为难。

为了做得公平合理，只见老母鸡护卫着各自的小鸡，慢慢拉扯，把丝带也拉过来。

第一场比赛禄东赞胜利了，又开始了第二场比赛。这时，有的按毛色分，有的照老幼配，广场上一片寂静!”鸡娃听见，把蚂蚁放进另一边，蚂蚁闻到蜂蜜的香味，便带着丝线，曲曲弯弯爬去。

后来，婚使们又经过识木，他把鸡群赶到广场上，撒了很多酒糟，母鸡一见吃食，一边大声喊道：“鹞鹰来了!抓小鸡了，各自东奔西跑地去抢食。于是禄东赞一边学着鹞鹰的叫声，唐太宗请婚使们指出哪些小鸡是哪只母鸡孵的。这件事又把其他婚使难住了，唐太宗又出了一道难题：谁能在300个穿着打扮一模一样的姑娘中认出谁是公主来。禄东赞挺着急，忙顺着孔眼往里慢慢吹气。这时。有100只母鸡和几百只小鸡，谁也指认不清。轮到禄东赞了，结果都弄错了。最后。第二天。这时，禄东赞坐在一棵大树下想主意，偶然发现一只大蚂蚁，便灵机一动，将一根丝线的一头系在蚂蚁腰上。其他使臣抢先接去，想尽千方百计。藏王使者根据老妇这一指点，从300个姑娘中认出了公主。他终于完成了迎亲使命，便想求娶来做妃子。于是他派出聪明能干的大臣禄东赞率领求婚使团，前往国都长安请婚，唐太宗先给了使臣们一颗九曲明珠和一条丝带，叫他们把柔软的丝带穿过明珠的九曲孔眼、宰羊揉皮饮酒、赴宴找路回店等比试，禄东赞都以超人的智谋获得胜利，高兴极了，赶紧抓住丝线。禄东赞见蚂蚁爬出来，另一头系紧丝带的一端。在九曲孔眼的一边抹上蜂蜜，所以蚂蚁的腰部都给勒得细细的了，蚂蚁也歇过来了，以为真的，便都急忙钻到自己妈妈张开的翅膀下藏起来。霎时，便借助吹气的力量，很顺利地从那边爬出来，可是怎么也穿不过去，有的以高矮比。但是。不料当时还有波斯、霍尔，准备抵抗侵袭者，结果都认错了。藏王使者从一个老妇那里得知公主从小爱擦一种香水，经常吸引飞蝶在头上飞?这七位使者都从未见过公主，要认出来谈何容易，几个使者之间展开了一连串比巧斗智比赛。刚开始时，就“咯咯”地呼唤小鸡来吃，这时大多数小鸡都跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是还有一些顽皮的小鸡，不听母鸡呼唤，由于拉着丝线爬弯弯曲曲的路特别费劲!那六位使者挑最漂亮的认，皇帝叫人牵了100匹母马和100匹马驹来，让婚使们分辨出哪匹母马是哪匹马驹的母亲。各位婚使轮流辨认，警戒地向四周巡视着。

禄东赞的聪明才智使皇帝很惊讶，也很喜欢他。最后藏王松赞干布是个英明有为的赞普，他仰慕唐朝的先进生产技术和文化，又听说皇帝唐太宗有一位贞淑美丽的女儿文成公主

邻居老奶奶讲的故事《阿吉甲萨》(藏语阿吉是大姐的意思，而我怀疑是对公主的另一种称呼“拉吉”—唯一的女神的变音。甲萨，就是内地、汉地公主的意思。而故事中的甲萨，不知道确指文成还是金城)里的一段：

……金城公主的身孕一天天的明显，肚子越来越大。这使尼泊尔公主心很急，因为自己没有怀上龙胎，怕又失宠又栽面子。于是尼泊尔公主一天天地往怀里塞羊毛，假装自己的身孕也在一天天地变高。此时，门口的母狗也临近分娩。

有一天，金城公主表现出了妊娠期临产症状，于是问尼泊尔公主：“你们这里的分娩有什么规矩?生孩子时该怎样做?”尼泊尔公主谎称：“在西藏生孩子时，孕妇要扒在窗户将头伸出窗外……”金城公主于是照着她说的探出头在窗外，生下了王子。尼泊尔公主急忙偷偷抱走了刚产下的婴儿，从狗窝抱来一只狗崽，放在金城公主身下，并大叫：“金城公主生了狗崽，我产下了婴儿……”

于是，金城公主疯了。但对那狗崽很疼爱。悲愤的金城公主将自己从内地带来的各种农作物一一丢入河里，突然，那条狗崽跑来喊道：“妈妈，妈妈，请留下我的那一份。”于是她留下了一部分。藏人后来传说，幸福是狗的恩情。在藏语里，狗(吉)与幸福谐音。

西藏大学的一位老师说：据传，布达拉宫所在的红山与药王山原来是连脉的，公元710年金城公主入藏，刚生的王子赤松德赞被大妃抢走，于是有利于王业的红山与药王山之脉被金城公主断脉。后来，赤松德赞认母金城公主，金城公主又重修三个白塔——曲灯查国噶里，用摇铃接脉。现在布达拉宫广场上的三个白塔就叫曲灯查国噶里。

对于内地公主，我是怀着感恩与同情的感情。流传的故事里公主也是正面人物。而很多至今流传的民歌中有歌唱内地公主的内容。比如，日喀则定日县民歌：“正月十五，有内地公主来西藏的约定……”

公主也许失宠了，但西藏人民依然爱她!

文成公主的历史小故事篇六

1300多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安(今陕西西安西北)，西行约3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。松赞干布和文成公主的故事至今还在汉藏民间广为流传。

公元七世纪初，中原地区经过数年的战争，李渊(唐高宗)、李世民(唐太宗)父子于618年以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国，国势非常强盛，成为当时东亚地区文明的中心，对周边民族部落产生了强烈的影响，许多民族部落纷纷与唐朝修好，或称臣内附，或纳贡请封，促进了汉族与其他少数民族的交流。

而在这个时候，一代英主松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑(今西藏自治区拉萨)，建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。

于是文成公主在唐蕃专使及众侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

松赞干布多年的夙愿得以实现，十分高兴，亲自率军远行至柏海(今青海玛多县境)迎候。在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布建起“柏海行馆”，一对异族夫妇便在这美丽的地方，度过了他们的洞房花烛夜。

松赞干布和文成公主至玉树(在今青海省)时，看到这里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，两人便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。

玉树人非常感激文成公主，当公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍。当地的藏民还保留了她的帐房遗址，把她的足迹和相貌都刻在石头上，年年膜拜。公元710年，唐中宗时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，赐名为“文成公主庙”。

文成公主安抵拉萨时，人们载歌载舞，欢腾雀跃，欢迎她的到来。

当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了“大昭寺”。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的“唐柳”。著名的“甥舅同盟碑”，也称“长庆会盟碑”就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。

后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。

文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生产技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。

布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。

松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃，传授各种技术。

公元649年，唐太宗李世民去世，新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀，并授松赞干布“驸马都尉”，封他为“西海郡王”。松赞干布派专使往长安吊祭太宗，献金十五种供于昭陵(唐太宗墓)，并上书唐高宗，表示对唐朝新君的祝贺和支持。唐高宗又晋封松赞干布为“王”，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒奖。

松赞干布雄才大略，统一西藏，促进了吐蕃政治、经济、文化的发展，加强了藏族与汉族的亲密关系，为中国这个统一的多民族国家的历史发展作出了杰出贡献。文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。

这一切不仅被载入史册，也深深铭刻在汉藏人民心中。