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2022CCTV《七夕晚会》节目单

七夕节由来

(资料图)

七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

七夕节为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。

经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

七夕节习俗

七夕的习俗鹊桥会

七月七日，因为月份和日期都属阳。因此古人称之为七夕，把它作为情人相会的佳期。《物原》中有“楚怀王初置七夕”的记载，由此可见，民间流行的七夕节，始于战国时期。宋朝初期，北方民间也有将七月六日作为七夕节的。《容斋三笔》记载：“宋太宗太平兴国三年治：七夕嘉辰，菩于令甲，今之习俗，多用六日，非旧制也，宜复用七日。”

七夕之夜，相传是牛郎织女相聚的日子。汉初已有此说。《淮南子·天文训》载：“七夕乌鹊填河成桥，渡织女。”东汉应邵的《风俗通》也称：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”到了晋代，这个简单的故事已演变得比较详尽。《荆楚岁时记》道：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织抒劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织经。天帝怒，贵令归河东，惟每年七月七日夜，渡河一会。”这一牛郎织女天上相会的佳话，广泛流传于民间，又因是爱情故事，表达思恋爱慕，徘侧动人，于是种种附会之说因此而生。《尔雅冀》就有诸如此类的记述：“秋七日，鹊首无毛皆秃，相传是日，河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”牛郎织女的传说流传甚广。即使司马迁、范哗这样的史学家，也不免被流俗迷惑，以至于称织女为天帝的外孙女，或者天之真女(见《史记·天官书》及《晋书·天文志》)。在唐代，七夕这天，官民一律休息，《新唐书·百官志》里就记载：“织染署，例于七月七日祭抒。”可见当时人们重视这一节日的程度。

牛郎、织女，都是星的名字，本源于牛、女两个星宿。牵牛在银河一侧，和织女相对。牵牛星和它附近两颗小星三星并列，俗称扁担星，又叫天鼓，因发音的关系，又转名黄姑。织女星，《焦林大斗记》载：“天河之东，有星徽微，在氏之下，谓之织女。”《史记正义》中也道：“织女三星，在河北，天纪东，天女也，主果瓜丝帛珍宝。”戴德所著的《夏小正》则说：“是月织女东向。”这些都是在描述牛宿、女宿附近的星象。当然也有人认为牵牛、织女是神。如《春秋运斗枢》中载：“牵牛神名略。”《石氏星经》中写道：“牵牛名天关。”《佐助期》中道：“织女神名收阴。”

中国人对于天道的观念，信仰极深，常认为天道是含有意识作用的主宰，在自然科学、人文思想还未发达之前，人们熙熙攘攘，耳闻目睹的一切事情都不过在俯仰之间。只有茫无边际的苍天，似乎一直对着大地上的人类时而感到欣慰，时而流露愤怒。而风雪变化，岁月更迭，春花秋月，山高水长，种种宇宙奇观，往往引发人的疑惧心理，又由疑惧进而生发神秘的哲学。

七夕之夜，银河浩渺，群星璀璨。凝眸遥望，星星晶莹可爱，不由使人心神驰骋，感慨愈深。于是由效法自然的幻想产生上述的优美神话。故此在耕织业相当发达的周朝，民歌中就已经有了关于牛郎织女的歌咏，如《诗经·小雅·大东》中就有这样的诗句：“惟南有箕，不可以簸扬;惟北有斗，不可以艳酒浆。”“皖彼牵牛，不以服箱。”“豉彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”而《古诗十九首》中，也有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间，脉脉不得语”等句。加上后世宫廷贵族的提倡、诗人的歌咏、流俗的附会、文字的传播，经久浸淫，于是七夕成为了牛郎织女的专属之日，成为中华民族七夕节的习俗和岁时生活的美好片段。

七夕的习俗采柏叶

七夕节的习俗，柏叶，就是侧柏树的叶子，叶扁而侧生。性替，微温，能凉血、止血、去风、理湿、轻身、益气，使人增强抵抗寒署的能力。熬煎柏叶，取其汁来涂抹头发，可黑润发须。如果不生头发，将柏叶阴干研磨成末，以麻油和成糊状，涂抹于头上，据说即可生发。如果头发呈黄红色，可用生柏叶末一升，猪油一斤，和成弹子大小的药丸，洗发时用布包裹药丸一颗，放在糖水中，待药丸化开后用以洗发，一个月之后，头发就会变得乌黑润泽。七夕时，妇女大多采摘柏叶、桃枝，用以煎汤洗发。因此时天气干燥，洗物易千，用它洗发就会清爽润滑，不垢不腻。黎明时候，旭日初照，凉风习习，采摘尤为便利。所以民间大多有七月七日女子们采摘柏叶的盛大景象。

七夕的习俗折桃枝

折桃枝是七夕节的习俗，桃枝，能祛除邪恶之气，解虫毒，止腹痛。用以洗发，可除污秽油腻。

七夕的习俗揉木槿

七夕节的习俗，木槿，农历五月方始开花。其皮、根性甘平，能止血痢，凉风解热，治疗疥癣。浙江定海、开化、湖州等地的妇女，在七夕这天，大多在水中将木槿叶揉碎，滤取槿叶汁用以洗发，俗名为槛树条。据说，用槿树条洗发可令头发长期保持光洁，而绝没有一点害处，除垢功能比肥皂等清洁用品还要好得多。

七夕的习俗洗梳具

七夕习俗，旧历六月六，七月七，晒书晾衣。洗头发及一切梳洗用具，也是民间流行的风尚。谚语道：“六月六，开书篆;六月六，检箱服。”江苏的嘉定，浙江的湖州，江西的德兴等地，这一天妇女大多有洗头发、洗梳具的活动。

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